Алғашқы адамдар бірнеше миллион жыл бұрын жоғарғы палеолит дәуірінде пайда болды. Мұнда өмір сүрген аңшылар тек қана еңбек құралдарын ғана емес, сонымен қатар тастан үңілген мүсіндерді де жасай алды. Көптеген мыңжылдықтар бойы біздің жерімізде әртүрлі халықтар тұрды,олардың ішінде Дон өзенінің атауын берген аландар, аудармада «өзен» дегенді білдіреді; көптеген географиялық атауларды мұраға қалдырған фин тайпалары, мысалы: Ока, Протва, Мәскеу, Сылва өзендері.
V ғасырда славяндардың Шығыс Еуропа жеріне қоныс аударуы басталды. VIII-IX ғасырларда Еділ мен Оки өзендерінің арасына және жоғарғы Донға ақсақалдар Вятконың басшылығымен тайпалар одағы келді; оның аты бойынша бұл халық «вятичи»деп атала бастады.
1. Вятичтердің пайда болуы
Вятич қайдан келді? Вятичтердің шығу тегі туралы Уақытша жыл тәртібі:»…радимичи бо және ляхов. Бяста бо лясехтың екі ағасы, — Радим, ал басқа Вятко, — және Сежаға келіп, радимичи деп аталады, ал Вятко седе өзінің әкесі бар, одан вятичи деп аталады».
«Ляховтан» жылнамасы кең әдебиетті тудырды, онда бір жағынан вятичидің поляк («ляховтан») шығу тегі мүмкіндігін негіздеді (негізінен бұл поляк қайнар көздері), ал екінші жағынан әңгіме вятичтердің жалпы алға жылжу бағыты туралы, яғни батыстан деген пікір айтылды.
Қазба жұмыстары кезінде вятикті көне дәуірдің талдауы Днестр жоғарғы бөлігінің материалдық археологиялық куәліктеріне жақын екенін көрсетеді, демек, вятичи сол жерден келді. Қандай да бір ерекшеліктерсіз келді, және тек Оки жоғарғы жағында оқшауланған өмір және» шеткі » Балтық — сирақпен метисация-вятичтердің тайпалық оқшаулануына алып келді.
Днестрдің жоғарғы шығысынан солтүстік — шығысқа славяндардың үлкен тобы: Болашақ радимичи (Радим басқарған), солтүстік-оңтүстік-батыс вятичий, және тағы бір славян тобы, Донның жоғарғы жағына жеткен. Бұл топ славяндардың екі ғасырдан кейін жартылармен ығыстырылды. Оның аты сақталмады. Бір хазарском құжатта айтылатын славян тайпасы «сльюин». Мүмкін, олар солтүстікке Рязаньға кетіп, вятичпен бірігуі мүмкін.
«Вятко» атауы — Вятич тайпасының бірінші басшысы — Вячеслав атынан кішірейтілген нысан.
«Вяче» — древнерусское деген сөз деген «көп», «артық». Бұл сөз батыс және оңтүстік — славян тілдерінде де белгілі. Осылайша, Вячеслав, Болеслав — «даңқты».
Бұл вятичтердің Батыс шығу тегі туралы гипотезаны растайды және олармен бірге: Болеслав аты чех, словак және Польшада кең таралған.
2. Тұрмыс-тіршілігі мен мінез-құлық
Вятичи-славяндар алды нелестную сипаттамасын киев жылнамашысы ретінде өрескел тайпа, «яко аңдар, ядуще барлық нечисто». Вятичи, барлық славян тайпалары сияқты, рулық саппен өмір сүрді. Олар тек туыстар мен олардың әрқайсысының жиынтығын білдіретін руды білген; рулар «тайпаны»құрады. Тайпаның халық жиналысы жорықтар мен соғыстар кезінде әскерді басқарған көсемді сайлады. Ол ескі славян атымен «князь» деп аталды. Бірте-бірте князьдің билігі күшейіп, мұралық болды. Орман алқаптарының арасында өмір сүрген вятичтер қазіргі заманға ұқсас бөренелер салды, оларда кішкентай терезелер ойылды, олар суық кезінде ысырмамен жабылған.
Вятичий жері кең болды және оның байлықтарымен, аң, құстар мен балықтарды молайтумен танымал болды. Олар жабық жартылай аяқпен, жартылай егіншілік өмірді жүргізді. 5-10 ауладан тұратын ұсақ ауылдар егістіктің сарқылуына қарай басқа жерлерге көшірілді, ал 5-6 жыл бойы жер жақсы өнім берді, әлі таусылмайынша; сол кезде орманның жаңа учаскелеріне қайта көшу керек болды және бәрін алдымен бастау керек болды. Егіншілік пен аң аулаудан басқа вятичтар бортшылық пен балық аулаумен айналысты. Бұршақты Гондар сол кезде барлық өзендер мен өзендерде болды, ал бұршақты қылшық тауар алмасудың маңызды бабы деп саналды. Вятичи ірі қара мал, шошқа, жылқы өсірді. Олар үшін жем — шөп, жүзінің ұзындығы жарты метр, ал ені-4-5 см.
Вятичий жерінде археологиялық қазба жұмыстарын металлургтердің, ұсталардың, слесарлардың, зергерлердің, гончарлардың, тастардың көптеген қолөнер шеберханалары ашты. Металлургия жергілікті шикізатқа — батпақты және шалғынды кендерге негізделді. Темір ұсталарда өңделді, онда диаметрі 60 см-ге жуық арнайы тауықтар қолданылған. Біздің жерлерден табылған құйма формалар коллекциясы тек қана Киевке жол береді: Серенскідегі 19 құйма формалар табылды. Шеберлер білезіктерді, жүзік сақиналарын, крестиктерді, амулеттерді және т. б. жасап шығарды.
Вятичи жанданған сауданы жүргізді. Араб әлемімен сауда байланысы орнатылды, олар Оке мен Еділ бойынша, сондай-ақ Дон бойынша және одан әрі Еділ мен Каспий теңізі бойынша жүрді. ХІ ғасырдың басында Батыс Еуропамен сауда жасау жолға қойылған. Динариялар басқа монеталарды ығыстырып, ақша айналымының негізгі құралы болып табылады. Бірақ барлық ұялар Византиямен — XI ғасырдан XII ғасырға дейін сауда жасады, оған Үлбір, бал, балауыз, қару-жарақ пен златокузнец бұйымдары әкелінді, ал орнына Жібек маталар, шыны моншақтар мен ыдыстар, білезіктер алды.
Археологиялық деректер бойынша, вятик қалашықтары мен VIII—Х ғғ.және одан да XI—XII ғғ. ғғ.қоныстар рулық қауымдардан емес, аумақтық, көршілерден де болды. Табылған заттар сол кездегі осы елді мекендердің тұрғындары арасында елеулі мүліктік қабаттану, бір және басқа тұрғын үйлер мен зираттардың байлығы, қолөнер мен сауда алмасуының дамуы туралы айтады.
Бір қызығы, сол кездегі жергілікті қалалар арасында «қалалық» типті қоныстар ғана емес, сондай-ақ қаланың қуатты жер бекіністерімен қоршалған алаң бойынша өте шағын ауылдар да кездеседі. Шамасы, сол кездегі жергілікті феодалдардың бекітілген үй-жайларының бұл қалдықтары, олардың өзіндік «құлыптары». Бассейнде осындай бекіністер-бекіністер Городна, Таптыково, Кетри, ескі Крапивенка, Жаңа ауыл ауылдарының маңында табылған. Осындай және Туль өлкесінің басқа да жерлерінде бар.
IX-XI ғғ. жергілікті халық өміріндегі елеулі өзгерістер туралы бізге ежелгі жылнамалар хабарлайды. IX ғ. «уақытша жыл» повесіне сәйкес вятичи Хазар қағанатына құрмет көрсетті. Алғашқы құрмет, шамасы, пушнина және аулада («түтіннен»), ал Х в. пахарьдан ақша және «ралдан» — ақша керек болды. Осылайша, жылнама осы уақытта Вятич егістігі мен тауар-ақша қатынастарының дамуын айғақтайды. Жылнамалық деректерге қарағанда, VIII-XI ғғ. Вятич жерлері тұтас шығыс-славян аумағы болды. Ұзақ уақыт бойы вятичи өз дербестігін және оқшаулығын сақтап қалды.
«Радимичтер, вятичи, северяндар бірдей әдет-ғұрпы болды: ормандарда аңдар сияқты өмір сүрді, барлық лас жейді, қамыс олардың ата-аналары мен қарындастары болды; некелер жоқ, бірақ селдер арасындағы ойын болды. Ойыншыларға, жағажайларға және барлық бесовтық ойындарға барып, сол кезде әйелдерін өзі ойлаған; екі және үш әйелінен болған. Кім умирал, әуелі шығарды, сүрет салды, олар тризну, устраивали ұлы кладу (костер), содан мертвеца » кладу, поджигали; содан кейін сүйектерді жинап, оларды шағын ыдыстарға салып, жол үстінде бағанаға қойдым, ол енді ұят жасайды». Келесі фраза жылнаманың-монахтың осындай жағымсыз-сыни үнін түсіндіреді:»осы әдет-ғұрыптар Құдайдың заңын білмей қисықтар мен басқа тілшілер ұстап тұрды, бірақ өздері заң жасай отырып». Бұл 1110 жылдан кеш емес жазылған, Киев Русьте православие және шіркеулер әділ ашуланған өз туыстық-тілшілерін берік орнықтырған кезде. Эмоциялар ешқашан объективті көрінуге ықпал етпейді. Археологиялық зерттеулер Нестор, жұмсақ айтқанда, дұрыс емес деп Айтады. Тек қазіргі Мәскеу ауданында ХІ — XIII ғасырларға жататын қорғандардың 70-тен астам тобы зерттелді. Олар биіктігі 1,5-2 метр төбелер. Онда археологтар ерлердің, әйелдердің және балалардың сүйектерімен қатар тризнаның іздерін тапты: оттан, жануарлардың сүйектерінен, сынған ыдыс-аяқтар: темір пышақтар, белдіктен металл иірімжіптер, балшық құмыралар, ат сынығы, еңбек құралдары — күректер, кресалдар, қапсырмалар және т. б. Әйелдер мерекелік киімде: қола немесе күміс семилопастты аспалы сақиналар, хрусталь және сердолик бусельдері, білезіктер мен қауырсындар. Жерлеу орындарында шығыстан әкелінген зығыр және жүн, жібек маталарының қалдықтары табылды.