Цицерон — оратор шығармашылығы, Орталық Италияның Апеннин шатқалында, 106 жылдың 3 қаңтарында, жалпы мойындау бойынша, өзіне теңдей алмаған, ұзақ жылдар бойы,; кейде өлімге ұшырайтын қатермен ұштасқан қараңғылық шайқастарға батқан мемлекеттік қайраткер; терең және түпнұсқалық деп саналған философ, онда ұлы грек ойшылдарының ілімдерін түсінуге қабілетсіздігіне айыптауды өзіне тартып алды.; теоретигі шешендік, ал сол арқылы бүкіл отразившейся онда ұлы мәдениет — ұшыраса осындай долгому зерделеу аса мұқият талдау және түсіндіру частностей, тіпті қарапайым жұмыстардың тізбесі, оған арналған, журнал және кітап, орын болмағанда бір том. Қатты топырақты біз өзендермен жұмыс істегенде аяқпен сезінеміз. Олар Цицеронның өмір бойы өтеді, және қызыл жарқыл, дәлелдемелердің айқындылығы, ырғақты ұйымдастырылған кезеңдердің үйлесімді құрылымы зерттеудің дербес нысаны болуға әбден лайық. Бірақ әрең форманы талдау аяқталды, әрбір сөз көп немесе кем дегенде оқиғалы тарихқа тиесілі екені анық. Сот — құқықтық ахуалдың ұйғарымдарынан туындаған нақты мән-жайлардан, олар тек антикалық, көптеген пікірлер мен түсіндірмелерден бастап, неге және туындатқан жағдайларға байланысты ғана шын мәнінде түсінікті болуы мүмкін. Нейронның басқаруына қазірдің өзінде тарихшы және Эрудит Асконий Педиан өзендерге түсініктеме жасады.-
стей, кейде өте қызықты. Бұл үзінділерді оқу кезінде Асконий — саяси, соттық қорғау немесе Верреспен, Гаймен ((115-43) Сицилиядан (73-71) пропретормен (билікті теріс пайдаланды деп айыптаған), соттық айыптаушы сияқты түсіндірілетін қандай да бір сөз айтқаны анық болады — олардың әрқайсысы қоғамдық акт болып табылады, өйткені міндеттер — судьяларды, ростр алдында жиналған азаматтарды немесе курияда сенаторларды сенаторларды сендіру үшін әрқашан тұрды. Цицеронның таланты, оның шығармашылығында төгілген бүкіл рух, ашулы уақытта қалыптасып, көрінген, және бұл талант және бұл рух еріп, бекіп кеткенше, айнала әлем ыдырады, рас, күш әсерімен, олардың барлығы табиғатта жойқын болған жоқ. Республиканы оны құрған және ол әрдайым тынышталған ең бастаулардың дамуы жоғалтты.
I ҰЛЫ ШЕШЕННІҢ ШЕШЕНДІГІ
Қызыл Цицерон өзі үшін ешқашан болған емес. Бұл Веррес ісі бойынша айыптау сөзінде айтылған сөздермен расталады: «біздің сот сөздеріміз біздің жеке наным-сенімдеріміздің нақты көрінісі болып табылады деп санайтын адам терең жаңылысады; өйткені бұл сөздердің барлығы — осы сот ісінің мән-жайлары мен адамдардың өз көзқарастары мен қорғаушылардың көзқарастары емес, уақыт жағдайларының көрінісі. Өйткені, егер істер өздері үшін сөйлей алатын болса, ешкім шешендікті шақыра алмайды; бірақ бізді өзіміздің көзқарасымызды емес, не үшін шақыра аламыз
тараптардың ісі мен мүдделері талап етеді». Оның мағынасы басқаша болса да, ол адам санасының ең жоғарғы және ең оқылатын өрнегі болып қалады,ал онымен бірге Цицерон да тәлімгер болып, беделге ие болды. Республикалық қондырғылардың жоғалуы оларға бұрын тән мағынада Цицеронның даңқын өлмеді. Бірте-бірте ол миф болды. Бірақ ғасырлар бойы оның мифологияландырылған жолмен байланысты мәдениеттің белгілі бір түрі, гуманизм түрі, көп ұзамай оны тудырған саяси-әлеуметтік контекст шегінен шығуға болатын гуманизм түрі қалды-humanitas сөзі Цицеронда жиі кездеседі, ал оларға белгіленетін ұғым оның ойының басты тақырыптарының бірін құрады. Цицеронның арқасында Алтын ғасыр Римінің рухани құндылықтары бір нақты дәуірге тиесілі болды. Олар Цицерон оларды түпкілікті байланыстыра алатын Эллин мәдениетінің жетістіктеріне ұқсас адам рухының игілігі болды. Оның жеке тұлғасында және оның шығармашылығында Греция мен Рим бірыңғай рухани мәнде, бұрын жасанды түрде ажыратылған бүтін екі бөлік ретінде және Платонның Андрогинасында екі түрлі жаратылыстың өрлеуіне ұқсас. Цицерон Pater Patriae деп аталды — әкесінің әкесі, ол Цезарь сияқты атауға лайық, бірақ қолбасшы ешқашан болған жоқ. Отан әкесі оны 63 жылы Катилинаны жеңгеннен кейін атай бастады, және ол осындай обаның құрмет шыңында болды-
* Пьер Грималь, Цицерон 1991 жыл, 125-126 бет
зом қару күшінің арқасында емес, тек сөздің күші арқасында. Ол сотта мүддесін қорғаған қалалардың азаматтары арасында клиенттердің көрінбейтін санын дәл осы айырықша қамтамасыз етті.
II ЦИЦЕРОННЫҢ ТАБЫСЫ
Цицеронның беделі мен әсері қандай болды? Айта кету керек, ол өз қызықтығына қол жеткізді, яғни ештеңе айта алмайды. Шынайы красноречив кімде-кім сендіре біледі. Неге Цицеронды сендірді? Өйткені, істей алуы керек ұялатып, үйлесімділік, сөзіне дыбысқа? Мұндай үйлесім, сөйлеу сұлулығы, талғампаз, қатал, әрине, өз рөлін ойнады, бірақ оны ойнады. Мұндай тұрақты табыс Цицерон бұрын римдіктердің қоғамдық санасында төгілген сияқты анық емес және басым адамгершілік сипатқа ие болған, оларға келтірілген зорлық-зомбылық ұмытылғаннан кейін жеңуші қолбасшының қаны төгілген сияқты күшті іске асыруымен ғана түсіндіріле алады. Цице-Ронның беделі бізге тән қалыпты. заң мен құқыққа негізделген, барлығы бірге даналықтың ерекше түрін құрайтын, оның батылдығы мен әділеттілік сезіміне көз жеткізу. Ол осы қасиеттердің әрқайсысына ие екенін дәлелдеді. Оның азаматтық соғыс кезіндегі мінез-құлқының ерекшеліктері, мысалы, беймәлім деп қарастыруға қабылданған, іс-әрекеттен қорықпай, зорлық-зомбылыққа алаңдатумен түсіндіріледі-Помпей қоршаған экстремистік тән емес. Ол протяда айтқан сот сөздерінде-
өмір сүру, ол заңды және әділдікті қорғауға ұмтылды-қалай болғанда да, олар жасаған әсер болды. Во времена Верреса ол тырысты күресуге қарсы зорлық-зомбылық пен қанауға келді басқару кезінде провинциями, «кірген әдет-ғұрып. Катилина кезінде ол сөз байласуды таба алды, және егер оны бірден жоймаса, онда бұл сақтықпен түсіндіріледі, ол сөз байласушылардың кінәсі сол сияқты дәлелдей алмайды. Осы қиын күндері ол көптеген тех. қарағанда Оны кім қоршады, сондай-ақ оның әріптесі Гая Антония оның өміріне байланысты қауіпке батылдық пен жеккөрушілік байқап, сөз байласушылармен татуласуды іздемеді.
III » МЕДАЛЬДІҢ БАСҚА ЖАҒЫ»
Оның өмірінің соңғы жылдарында Цицеронның бейнесі осындай болды, және дәл сол жерде оның шешендік беделі мен консуляриясы ретінде негізделді. Әрине, Цицеронды және басқа әлемде көруге толық мүмкіндік бар, оның мінез-құлқын теріс мағынада түсіндіре. Біз, мысалы, оның батылдығы туралы айтамыз; бірақ оны қуғынға мәжбүр етуден бұрын қамтитын рухтың құлдырауын да көрсетуге болады. Оның ақылсыздығын жоққа шығаруға болады, ол 63 жылғы қастандық жасаушылардың жазасы туралы еске салып және ол мемлекеттік қажеттілікпен талап етпейтінін мәлімдейді. Оның жеке өміріне де назар аударуға болады — оның байытуға тұрақты ұмтылысына. Сондай-ақ, егер ол кінәлілерді ақтауға қол жеткізсе, сот қорғаушысын заңға әділдік пен адалдық үшін көндіруге жол беретіндігіне алаңдаушылық танытуға мүмкіндік береді, бұл ретте Веррессті айыптай отырып, Фонтеяны қорғады. Күмән мен оны қоюға болады
егер оның Октавианмен қарым-қатынасына көз салсақ: алдымен Цицерон жас адалсүйгішті өз мақсаттарында пайдалануға тырысты, содан кейін оны жоюға тырысты, соңында ол оны ұстап алды. Цицеронның хаттарынан жеке орындарды өздері де өздері де айтады, олардың мінез-құлқын толығымен жоққа шығарған адамдар туралы жеке пікірлері. Бұл өмірдің көрінісі, сондықтан біздің көз алдымызда ішінара есіне түссін, бірақ Цицеронның өзі мен оның достарының хаттары жеткілікті мол болса, әсіресе, оқиғалардың бетін және фактілерді өздері қарайтын болсақ, әр түрлі бағалауларға жол береді. Бірақ адам өмірінің мәні оқиғаның беткейлігімен терең жасырылған. Ол, бұл мән интеллектуалды, мүмкін, одан да күрделі — тұлғаның рухани негіздерімен, оның болмысының деңгейімен байланысты. Біріншіден, бізді өте сақ болуға итермелейді, бұл Цицерон мен оның замандастары мен кейінгі ұрпақтары қатты шашқан құрмет пен мақтау. Олар оны еліктеу үшін үлгі ретінде қарастыра ма? Алдау мен өтіріктен басқа, оның беделіне негізделмеген ма? Ал оны қоршаған адамдар қызыл сөйлей алатындықтан ғана сенді ме?