«Техника» сөзі грекше «технэ» сөзінен шыққан, ол грекше «өнер», «шеберлік» деген мағынаны білдіреді. Ежелгі Греция мен Ежелгі Рим үшін (онда грек «технэ» баламасы «арс» сөзі болды — Өнер) және одан кейін қайта өрлеу дәуіріне дейін техника тұтыну заттарын жасайтын қолөнершінің өндірістік қызметі және өнер туындыларын жасайтын суретші-творчиктің қызметі қосылған құбылыс болды.
Бүгінгі таңда техника-бұл адам қызметінің дағдылары мен тәсілдерінің жиынтығы. Бұл қоғам қызметінің жасанды органдарының жүйесі, өндіргіш күштердің негізгі элементтерінің бірі. Техника еңбек процесінде адам мен табиғат арасында аралық орын алады.
Техника қоғам өмірінің барлық жағына әсер етеді. Өнер, мәдениет, тұрмыс, білім айтарлықтай дәрежеде техниканың әсерінен өзгереді. Техниканың бүкіл адамзат мәдениетіне әсерін көру үшін радио, кино, ТВ, дыбыс жазбаларын есте сақтау жеткілікті. Техника ғылыммен тығыз байланысты, бұл байланыс өзара байланысты.
Философиялық тұрғыдан алғанда, техника — бұл адамның шығармашылық қабілетін дамыту мен іске асырудың тарихи алғашқы түрі. Мәдениеттің басқа құбылыстары сияқты, техника тарихи өзгермелі. Техникада объективті және субъективті жақтары айқын: өзінің қасиеттері бар табиғи материал және адам тәжірибесі, білімі, дағдылары артефактіде — еңбек құралымен, құрал-саймандармен, құрал-саймандармен, механизммен байланыстырылады. Техника әрекетінің логикасы адам тарапынан қойылған: онда адамдардың қажеттілігі мен техникалық құрылғылардың мүмкіндіктері ғана емес, сонымен қатар еңбек күші бағытталған объектілердің қасиеттері да ескерілуі тиіс. Басқаша айтқанда, техника-бұл таңдап алынған мәдениетпен оларды зерттеу және пайдалану арқылы «материалдардың кедергісін» жеңу жолы. Техника арқасында адам өзін табиғат патшасы ретінде сезінеді.
Техниканың даму тарихында функциялардың адамнан техникаға ауысуына сәйкес келесі негізгі кезеңдер бөлінеді:
қолөнер техникасы — қару-жарақ адамның қолын ұзартады немесе күшейтеді, ол оларды қозғалысқа әкеледі, өндірістік процестің табысы оның дене күшіне, қол және дене қозғалысының дәлдігіне, оның назар аударуына, бақылауына, жинақталған өндірістік тәжірибеге, рецепт түрінде-қажетті өнім алу үшін өңделетін материал ұшырауы тиіс өндірістік операциялардың жиынтығына байланысты.;
машиналық техника — еңбек құралы машинамен беріледі, ол дәл механикалық қозғалыстармен өңделетін материал айналасында қозғалады, машина табиғат күшімен қозғала бастайды( су, бу, электр тогы қозғалысы), адам машина қозғалысын басқарады және оған қызмет көрсетеді;
Автоматты техника-адам машинаға тек физикалық ғана емес, кейбір зияткерлік функцияларды береді, машиналар машина жүйесінің жұмысын басқарады;
семиотикалық техника-техникалық құрылғы зияткерлік функцияларды орындайды, олардың жылдамдығы мен көлемі адам мүмкіндіктерімен тең емес, адам-машина кешені пайда болады, оның шеңберінде адам осындай кешеннен тыс оған қол жеткізе алмайтын таңбалы жүйелерді құра алады және пайдалана алады.
Техника қоғам мәдениетінің құрамдас бөлігі болып табылады, ол мәдени-тарихи дәуірлердің кезеңділігіне айтарлықтай әсер етеді: тас ғасыры (қарапайым еңбек құралдары), қола дәуірі, темір дәуірі, индустриялық дәуірі және т. б.
Қазіргі уақытта техника туралы мәселені көптеген ғалымдар адамның тағдыры мен мәдениеттің тағдыры туралы мәселемен байланыстырады. Н. А. Бердяев техника — адамның соңғы махаббаты, ол өз бейнесін өзінің махаббатының әсерімен өзгертуге дайын екенін айтты. О. Шпенглер «адам және техника» кітабында техниканы қару ретінде емес, күрес ретінде анықтады. Техника ең аз күш жұмсағанда ең үлкен нәтижеге жетуге үйретеді. Бұл әсіресе біздің уақытымызға тән.
Техника туралы айтатын болсақ, тек қана өндірістік, әскери, экономикалық және басқа техниканы ғана емес, өмірдің жайлылығына байланысты. Музыкант техникасы, кескіндемеші, мүсінші техникасы, ойлау техникасы, рухани өмір, жазу техникасы және т.б. туралы айтуға болады.
Әртүрлі тарихи дәуірде техника мен адамның өзара қарым-қатынасы әртүрлі сипатқа ие болды. Ежелгі гректер техника табиғатқа ұқсайды және табиғи процестерге ұқсас әрекет етеді деп санайды. Техника ең жоғары түрдегі теориялық білімнің бөлігі ретінде қарастырылды. Техниканың табиғатпен келісімі табиғаттың Мәңгілік объективті тәртібінің өмір сүруіне деген сенімге негізделді. Бірақ, техниканы табиғатпен байланыстыра отырып, гректер техника табиғат қол жеткізе алмайтындарын жасауға қабілетті екенін атап өтті. Гректер үшін табиғатты жетілдіретін техника қызметі өнер, бөлу шеберлігі болып табылады. Олар үлкен қызығушылықпен қарап, сөзбен сипаттайды және ойлап табады, таста және суретте сол уақыттың технологиялық процестері (Одиссей кемені қалай құрастырады, Гефест Ахиллес үшін қалқан ретінде және т. б.).
Орта ғасырларда христиандық техника мен ғылымның қарым-қатынасына өз ізін салды. Олардың арасында дау туындайды. Техника-бұл қолөнер, құрылысшы немесе өнертапқыш шеберлігі. Ал ғылым нәтижеге жетудің үздік құралдарын (алхимия, «философиялық тас» құпиясын іздеу, мистика) жасауға ұмтылуы тиіс. Ғылыми теорияның беделі жоғары емес. Табиғат тек пассивті пайдалану объектісі.
Қайта өрлеу дәуірінде ғылым мен техника арасындағы қатынастардың жаңа түрі пайда болады. Ғылыми білімнің беделі артады. Леонардо да Винчи техниканы теориялық ғылымның шыңы немесе бөлігі ретінде емес, табиғаттың жалғасы ретінде қарастырады. Құрастырылуы мүмкін нәрсе-бұл табиғаттың мүмкіндіктерінің шекарасы. Сондықтан табиғатты тану эксперименталды құрастыруға тең болады. Жаратылыстану біліміне белсенді қызығушылық оянады.
XVII ғасырдан бастап пайда болған техника табиғаттың Мәңгілік тәртібіне деген сенімді белсенді түрде бұза бастады. Н. пікірі бойынша техника мен машинаның Үстемдігі А. Бердяева, органикалық, өсімдік өмірінен ұйымдасқан, конструктивті өмірге көшу бар.
ХІХ ғасырдың соңына дейін ғылым техникадан қандай да бір шамада дамыды, бірақ техникалық бағдарлы болып қала берді. ХХ ғасырда ғылым мен техниканың өзара іс-қимылының жаңа деңгейі басталды: ол жаңа техниканың іргелі зерттеулердің жанама өнімі ретінде пайда болуына алып келді. Техниканың әлеуметтік — мәдени рөлі өзгерді-ол ортаны, табиғатты және адамның өзін өзгертудің құралы болды. Бұл техника ежелгі мифтерде өз көрінісін тапты: Прометей адамдарды техникалық дағдыларға үйреткен, Дедал және Икар қанаттар арқылы ұшу мәселесін шешкен,Вавилон мұнарасының құрылысшыларының сәтсіздігі.
Қазіргі уақытта (Батыс өркениеті) адам табиғатқа үстем болуға ұмтылады. Адамның табиғатқа әсерінің агрессивті түрі қалыптасты, бұл экологияның жаһандық проблемасын тудырды. Сонымен қатар техника адамның өзін өзгертетін құрал болып табылады. Американдық ғалым Л. Мамфорд «Техника және өркениет» кітабында техниканың қазіргі заманғы даму кезеңі адамның табиғи тіршілік ету ортасынан толық бөлінуіне әкеледі деген қорытындыға келеді. Адам метатехнологияның көмегімен өз қызметінің барлық қамтитын автоматтандырылған құрылымын жасайды. Еңбек құралдарын пайдаланатын белсенді жұмыс істейтін жануардан адам, оның пікірінше, пассивті, қызмет көрсететін машинаға айналады, оның функциясы уақыт өте келе машинаға беріледі немесе ұжымдық ұйымдардың мүддесі үшін өте шектеулі болады.
Әрине, техника мәдениет пен қоғамның белгілі бір даму деңгейінде адам мүмкіндіктерін кеңейтіп, адамның қабілетін дамыту үшін жағдай жасайды. Бірақ адам өміріндегі техниканың рөлін асыра бағалау екі қарама-қарсы идеялық-теориялық ілімге: техницизм мен технофобияға әкеледі.
Техницизм бүкіл адамзат үшін техниканың сөзсіз қайырымдылық рөліне сенуге негізделген. Оның теоретиктері техникалық құрылғылардың әрбір жаңа буыны техниканың әлеуметтік өмірге әсерін кеңейтеді, демек, жалпы игіліктердің сомасын арттырады. Нәтижесінде техникалық прогресс адамзатты «жалпыға ортақ игілікке»әкелуі тиіс. Қазір техникадан пайда болған әлеуметтік зұлымдық табылған кезде техницистер техникалық прогрестің оптимистік бағасын төмендетті. Олар адамзаттың үмітін жүзеге асыру үшін уақыт қажет, өйткені бұл жолда кедергілер көп.
Технофобия-техника алдындағы қорқыныш, техникалық прогресті теріс қабылдау, оған сенімсіздік. Бұл теорияның жақтастары жаңа технологиялар қауіпті деп санайды және адамның жауы деп болжауға болмайды, өйткені ол адамның еңбек пен тұрмыста даралығын басады, оны машина қосалқышына айналдырады. Сонымен қатар, ғылыми-техникалық революцияның дамуы, осы ағымның өкілдері, шексіз тұтынушылыққа және техникалық құралдардың адам өмірінің барлық салаларына енуіне алып келеді.
Мәдениеттегі техника туралы түсінік адамдардың оған қатынасын және оның қолданылуын анықтайды. Алғашқы қауымдық мәдениетте техника (найза, пияз, жебе, тас балта, пышақ және т.б.) сиқырлы қасиеттерге ие болды. Аңшылар мен жауынгерлер өздерінің қаруына күш беру үшін ерекше салттық әрекеттер жасады. Отты алу және сақтау қасиетті табынумен қоршалған. Олар: қаңылтыр, би, заклинания, — ол рухпен қарым-қатынасты «қамтамасыз етті». Оған пәндік техника да жіберілді: жезлдар, талисман, ыдыстар.
Ежелгі замандарда техниканы ақыл-ойдың туындысы ретінде қарап, ал өнертапқыштық талант гректер Құдайдың сыйымен саналды.
Орта ғасырдағы діни мәдениетте техника Құдай берген адам болмысының шарттарының бірі болып саналды. Жаңалық Құдай белгілеген заңдардан бас тартуға әрекет ретінде айыпталды. Өнертапқыштарды жиі құшақтық пен нәзік күшпен байланыстыруда айыптады. Дегенмен, шығармашылық ой тоқтап қалмады,ал техникалық жаңашылдықтар біртіндеп өмірге кірді.
Қайта өрлеу дәуірінен бастап техникаға қоғамдық үрдістің маңызды факторы ретінде қарау басталады. Сонымен қатар, қол еңбегін ауыстыратын машиналардың пайда болуы халықтың бір бөлігінің наразылығын тудырады. Машина техникасын қолдануға байланысты жұмысын жоғалтқан Пролетарий көздерінде машина бед көзі болып табылады. Англияда ХІХ ғасырдың басында луддиттердің қозғалысы пайда болады.
Техника үлгісі санада әр түрлі халықтар алады ұлттық бояуды байланысты тарихи-географиялық ерекшеліктеріне байланысты. У егіншілік халықтарының техника — бұл ең алдымен еңбек құралдары земледельца: соха, плут, арба, диірмен. Батысеуропалық елдерде техника ретінде негізінен құрылыс техникасы: тасы, көтеру механизмдері, тасты өңдеуге арналған құралдар деп түсінілді. Рухани кемелдікке табынуды үстем еткен Шығыста техника бейнесі белгілі бір жаттығулармен байланысты: йога техникасы, Шығыс күресі, медитация және т. б.
ХХ ғасырға дейін Ресейде техниканың халық бейнесі тұрмыстық құрал-жабдықтармен және қарапайым шаруашылық жұмыстарды орындаумен байланысты болды: балға, горн, табаға, коса… Ұста шаруа ортасында ерекше құрметке ие болды. Техника шаруалармен тұрмыстың табиғи шарты ретінде қабылданды, ол табиғатқа қарсы емес.
Ресейдің өнеркәсіпті дамыту I Петр дәуірінен бастап Батыс машина техникасын әкелумен бірге жүрді. Оның ерекшелігі бірден көзге түсті. Оған бөтен, «басурман» сияқты қатысты, ол сенімсіздік тудырды. Кеңес Одағында материалдық молшылық пен жаулардан қорғауды қамтамасыз етуге арналған өндірістік және әскери техниканың күші туралы түсінік қалыптасады.
Техниканың жетілуінің қарқынды өсуі оның бүкілмүшелігінің елесін тудырады. Алайда техника табиғатты тек табиғаттың заңдарына сәйкес өзгертуге мүмкіндік береді, оның іргелі қасиеттерінің бірі тұтастық болып табылады. Сондықтан біздің қалауымызға сәйкес табиғаттың белгілі бір бөлігін техникалық түрлендіру, сондай-ақ біз үшін мүлдем жағымсыз болуы мүмкін және жиі болатын оның басқа бөліктерін түрлендіруге әкеп соғады. Техниканың осы ерекшеліктерін мәдениет феномені ретінде түсінуге адамдар үлкен еңбекпен келеді,ол экологиялық дағдарыс пен ауқымды техногендік апаттардың ащы тәжірибесін игереді.
Техниканың ерекшелігі мәдениет феномені ретінде өткеннің техникалық жетістіктерін оның дамуының неғұрлым жоғары сатыларында пайдалану болып табылады (мысалы, қысымда өңдеу немесе ежелгі дәуірден белгілі иінтіректі қолдану, ең заманауи технологияларда да қолданылады). Тиісінше, сапалы жаңа техникалық құрылғылардың пайда болуы тек белгілі бір техникалық-технологиялық дәстүрлер шеңберінде ғана мүмкін болады, оларға байланысты. Бұл техника техникалық дамудың ішкі детерминациясы деп аталады.
Техниканың тағы бір ерекшелігі оның мәдениетке, соның ішінде білім, адамгершілік, дін мен өнерге әсер етуінің жүйелі және қарама-қайшы сипаты болып табылады. Техникалық өнертабыстар адамның барлық өмірлік әлемін өзгертуге қабілетті, оны техносфераға айналдырады. Қазіргі заманғы мәдениеттегі техниканың басымдылығы мәдениеттанушылардың пікірінше, «техникалық ұтымдылық» үстемдігіне әкеледі, оның негізінде құрал-саймандық қызмет стандарттары жатыр.
Бірақ техникалық прогресстің бір уақытта моральдық және көркем прогреспен автоматты түрде жүрмейтіндігін байқаған жөн. Өте жиі техникалық жетістіктер адамды жою және тонау жаңа құралдарына айналады. Егер біз адамның өзін-өзі талап етуге тырыспасақ, онда техниканың дамуына адами, құндылықтық өлшем де қатысуы керек. Қазіргі кезде әрбір маңызды техникалық өнертабыс адам мен адамзатты жалпы адамгершілік негіздерді, рухани құндылықтарды және техникалық өркениеттің пайда болуының гуманитарлық салдарын таңдау проблемасына қояды.