Соңғы уақытта Ұлы Отан соғысы жылдарында шіркеу өміріне арналған көптеген зерттеулер, соның ішінде мұрағат материалдарына негізделген оккупацияланған аумақтарда да пайда болды. Бірақ, әдетте, бұл зерттеулерде шіркеудің оккупациядағы жағдайы туралы мәселе тек ірі аумақтық бірліктердің мысалында – Украинада, Белоруссияда, Балтық жағалауларында баяндалады.
Алайда, бұл тақырыпты Смоленск облысы мысалында зерттей отырып, шіркеу мен неміс-фашистік билік арасындағы қарым-қатынас механизмін айқын көруге болады, содан кейін оны 1943 жылдан бастап өткізілген шіркеуге қатысты кеңес өкіметінің жаңа саясатымен салыстыруға болады.
Отандық тарихнама осы мәселе бойынша соңғы уақытта елеулі өзгерістерге ұшырады. Егер 80-ші жылдардың аяғында онда атеистік сипаттағы жалпы, шолу жұмыстары басым болса, онда 1941-1945 жж.Орыс Православие Шіркеуінің тарихы болмашы орын алып, фашистер басып алған аумақтардағы діншілдіктің коллаборационистік қызметіне күш салса, содан кейін біздің елімізде болып жатқан саяси өзгерістерге, мұрағат қорларының ашылуына байланысты зерттеушілердің мәселеге деген қызығушылығы ұдайы өсе бастады.
Ұлы Отан соғысының аса ауыр жылдары Орыс Православие Шіркеуінің тарихында, шіркеуді жою қырына қойған ашық қуғынға ұзақ жылдардан кейін, оның жағдайы айтарлықтай өзгерді.
«1989 ж.В. А. Алексеев пен М. И. Одинцовтың СССР Совнаркомы жанындағы Орыс Православие Шіркеуінің істері жөніндегі кеңес төрағасы Г. Г. Карповтың И. В. Сталиннің Мәскеу патриархиясының басшылығымен кездесуі туралы жазбасынан үзінділері бар мақалалардың жариялануы 1943 ж. қыркүйекте отандық тарихнамада жаңа бетті ашты. Содан бері мемлекеттік-Шіркеу қарым-қатынастарының тақырыбы, соның ішінде Ұлы Отан соғысы кезінде арнайы тарихи зерттеулердің тақырыбы болды».[1]
Жоғарыда аталған «қазіргі заманғы ресейлік зайырлы тарихшылар (В. А. Алексеев, М. И. Одинцов) әскери кезеңді сипаттағанда 1943 ж.4 қыркүйектегі Кремльдегі кездесудің алғышарттары мен мән-жайларына аса назар аударады. Бұл тұрғыда олардың кітаптарынан О. Ю. Васильеваның жұмыстары тиімді ерекшеленеді, оның диссертациясы орыс қауымының патриоттық қызметінің негізгі бағыттарын зерттеуге және объективті бағалауға, оның соғыста жеңіске жетудің жалпы халықтық ісіне қосқан үлесіне арналған. 1943 жылы құрылған Орыс Православие Шіркеуінің істері жөніндегі кеңестің қызметі; Ресейдің солтүстік-батыс аумағында және Белоруссияда оккупация кезеңінде Православие Шіркеуінің тарихы. Сонымен қатар, 1990 жылдары жарияланған өз мақалаларында Васильева «Сталин» діни саясатын, оның ішінде германдық биліктің іс-әрекетіне оның реакция тұрғысынан сипаттады. Бірақ аталған зерттеуші бұрынғы көріністердің арнасында басып алынған аумақтағы орыс архиерейлерінің қызметінің пронацистік бағытын бірнеше асыра көрсетеді. Кеңестік тарихнама догмасының әсері М. И. Одинцовтың журналдық басылымдарына, б. Н. брошюрасына да әсер етті. Ковалева, неміс шіркеу саясатының насихаттау және көрсету сипаты әлі де ерекше атап өтті. Бұл тұрғыда жаңа сипат «Ғылым және дін» журналында III Рейхтің олжалық құжаттары негізінде дайындалған екі мақала және Нижегородский тарихшысы А. А. Корниловтың шағын кітабы болды».[2]
«1980-ші жылдардың соңына дейін Мәскеу патриархиясының дін қызметкерлері мен миряндарының жұмыстары таңдалған тақырып бойынша шіркеу журналындағы мақалалармен және бірнеше шағын қолжазбалармен шектелді. Арнайы басылымдарды
өте аз. Осындай басылымдардың бірі неміс-фашистік басқыншылармен күреске Белоруссияның православиелік дінбасыларының қатысуына арналған П. К. Раинаның шағын брошюрасы болып табылады. Автор өзі партизан, соғыстан кейін бітірген рухани академиясын, деп хабарлайды құнды, бұрын белгісіз мәліметтер. Сонымен, кітапта партизан қозғалысына қатысушылардың украиндық Автокефалдық шіркеуінің митрополиті Александрдың (Иноземцевтің) белсенді көмегі туралы куәліктері бар. 1985 жылы Ұлы Отан соғысындағы Жеңістің қырық жылдығына орыс шіркеуінің патриоттық қызметі туралы жинақты басып шығару жоспарланды, бірақ ол да шықпады. Оған жиналған материалдардың аз ғана бөлігі 1995 жылы «Наука и религия»журналында жарияланды.
В. Якуниннің кітабы ішінара алмастырылды. Онда кеңес, сондай-ақ КСРО оккупацияланған аумағында православиелік діндердің антинацистік ұстанымы туралы мәліметтерді табуға болады, Чех дін қызметкерлері мен Брюссель архиепископ Александрдың (Немоловскийдің) гитлерлік режиммен күреске қатысуы да айтылады. Орыс Православие Шіркеуінің тарихының әскери кезеңіне протоиерей Владимир Ципин белгілі бір көңіл бөлді, бірақ жаңа дереккөздерді ол бұған дейін жарияланған материалдарды пайдаланумен шектеліп зерттемеді».[3]
Екінші дүниежүзілік соғыстағы Орыс Православие Шіркеуінің өмірі туралы өте маңызды зерттеулер М. В. Шкаровскийдің жұмыстары болып табылады. Осылайша, «нацистік Германия және православие шіркеуі» атты өз кітабында ол орыс шіркеуіне қатысты нацистік Германияның мемлекеттік саясатын қалыптастыру, жүзеге асырудың тарихи тәжірибесін, III Рейхте және Балқан мемлекеттерінің, Польша мен КСРО-ның оккупацияланған аумағында институт және әлеуметтік организм ретінде соңғы дамытуды ұсынды.[4]
Осы жұмыста Смоленщина аумағында Орыс Православиелік Шіркеуінің жағдайын, оның ішінде оккупация кезеңін қоса Смоленский мұрағат материалдары негізінде зерттеуге әрекет жасалған. Смоленск мұрағаттарындағы мұрағаттық құжаттардың ғана ұсынылуы Смоленск епархиясының соғыс жылдарындағы өмір суретін бейнелейтін еді, сондықтан әр кезең келесі мәселелер бойынша қарастырылады: оккупация кезінде және одан кейін босатылғаннан кейін Смоленщинадағы шіркеудің әкімшілік-заңнамалық жағдайы, ғибадатханалардың ашылуы және рухани жағдай, шіркеудің цехтан тыс қызметі.
Жұмыстың хронологиялық шеңбері – 1941-1945 жж.жұмыста Смоленск облысының мемлекеттік мұрағатының (ГАСО) материалдары пайдаланылды, одан келесі материалдар пысықталды.
Оның ішінде 12 қор – қалалық және аудандық басқармалар мен басқармалар, 3 Қор – болыстық басқармалар, 1 қор-шаруа қожалығы, 1 Қор-Смоленский округтік Жер басқармасы және 1 қор – «Новый путь»газеті баспасының баспаханасы.
Құжаттардың басым түрлері анықтамалар мен ақпараттар, жаңа жер тәртібін енгізу, салық саясатын жүзеге асыру туралы, Сауда-өнеркәсіп және ауыл шаруашылығы кәсіпорындарының қызметі туралы, еңбек парызын енгізу туралы, оккупанттарға шайыр қауымының тұрғындарының қарсылығы туралы есептер мен мәліметтер болып табылады.
Алайда, осы материалдармен, атап айтқанда, Р-2573-Смоленск қалалық уақытша неміс-фашистік басқыншылық кезеңінің басқармасы қорымен жұмыс істей отырып, мен храмдарды ашумен, шіркеу өмірін, цехтан тыс қызметті және т.б. қайта жандандырумен байланысты қандай да бір құжаттарды таппадым. бей-жай. — Қатынасына қатысты внехрамовой.
Осыған байланысты, осы жұмыстың бірінші басшысы – «оккупациялық кезеңдегі Смоленск епархиясы» негізінен «Новый путь»газетінде қамтылған Смоленщиндегі шіркеу өмірі туралы ақпаратқа салынған. Бұл газетте соңғы бетте шіркеудің өмірі туралы мақалалар мен жазбалар басылды.
Сондай-ақ бірінші тарауда неміс-фашистік басқыншылардың зұлымдығын анықтау және тексеру жөніндегі Смоленск облыстық төтенше комиссиясының р-1630-Смоленск Қоры ішінара пайдаланылды.
Сонымен қатар, бірінші тарауды жазу кезінде М. В. Шкаровскийдің «Нацистская Германия и Православная Церковь» кітабы және Д. В. Поспеловскийдің «Русская Православная церковь в ХХ веке» кітабы пайдаланылды. Сондай-ақ бірінші тарауды жазғанда мен алғаш рет 1966 жылы Буэнос-Айрес қаласында басылып шыққан Афанасий архиепископының (Мартос) «Беларусь Тарихи мемлекеттік және шіркеу өмірінде» атты кітабын қолдандым. Бұл кітап ең алдымен өте құнды болып табылады, өйткені оның авторы-архиепископ Афанасий (Мартос), 1942 жылы Витебск және Полоцкийдің епископына қол қойыла отырып, Смоленск епархиясының жандануына тікелей байланысты, оккупацияланған Белоруссия аумағында православиелік шіркеуде болған барлық оқиғалардың тікелей куәгері және қатысушысы болды, өйткені соңғысы 1942 жылдың наурыз айында Белорус Православиелік Шіркеуінің құрамында құрылды.
Екінші бөлімнің негізіне Смоленск облысы Мемлекеттік мұрағатының екі қорының: Смоленск облысы бойынша КСРО Министрлер Кеңесі жанындағы Орыс Православие Шіркеуінің істері жөніндегі уәкілетті кеңестің № 1620 және Смоленск облысы бойынша КСРО Министрлер Кеңесі жанындағы Дін істері жөніндегі уәкілетті кеңестің № 985 материалдары кірді.
Сондай-ақ, екінші басшыны жазғанда мен М. В. Шкаровскийдің «Сталина және Хрущев кезіндегі Орыс Православиелік шіркеуі» атты кітабын қолдандым, онда сол кезеңдегі шіркеудің жағдайы туралы анық айтылады.
Зерттеу 1945 жылы аяқталады, шіркеу мен Кеңес мемлекетінің өзара қарым-қатынасы тарихындағы белгілі бір кезең аяқталды.