Этнонимнің тарихын, яғни этникалық қауымның (тайпалар, халық, халық) атауын зерттеу этнос тарихын зерттеу үшін бай материал береді. Бұл жұмыстың бірінші тарауында этнонимнің тарихын, олардың пайда болуын және т.б. қысқа қараймыз.
Татарлар ежелгі және көп адамдық этностардың қатарына жатады. Татарлар орта ғасырларда өзіне жалпыға ортақ назар аударды: олар туралы шығыстағы Тынық мұхит жағалауларынан және батыстағы Атлант жағалауына дейін молва жүрді. Ғалымдардың тұтас бір тобы олар туралы мәліметтерді өз еңбектеріне қосты. Кейбіреулері таңданыспен, басқалары — қорқынышпен жазған, бірақ ешкім бей-жай қалмады. Татарлар мен олардың ата-бабалары Еуразиядағы қоғамдық даму барысына шешуші әсер етті. Олар көптеген халықтардың мәдениетіне әсер еткен өзіндік және өзіндік өркениетті құрды. Кім осындай «татарлар» кімді осындай атымен атаған? — Мұны екінші тарауда көруге болады, «татар»атауының тарихы.
Татарлардың тарихында бейбіт өмір мен қан, қатыгез соғыстар кезеңі ұшып, құлау болды. Олар көптеген ғасырлар бойы халықаралық істерге белсене қатысты. Қазіргі заманғы татарлардың ата – бабалары бірнеше қуатты мемлекеттер құрды, татарлар этнонимінің тарихы-үшінші тарауда сипатталған жалпы тарихи процеске елеулі үлес қосты. Алайда, олардың шынайы ұлылығы көптеген қазір жоғалып кеткен этностарға ұқсайды. Және бұл тағдырдың өзгеруіне қарамастан, Ежелгі татарлардың әскери және қуатты тайпалармен көршілес тұрғанына қарамастан. Олар өзін этноәлеуметтік қауымдастық ретінде қалыптастырып, сақтап қалды,өзінің мәдени-тарихи дәстүрінің үздіксіздігі үшін өз күшін тапты.
1-тарау. ТАРИХ ЭТНОНИМОВ
Этноним-бұл тегі, тайпалары, халқы, күндері. Ол екі сөзден құралған: этнос-халық және ном-есім. Кез келген этнонимде халықтың белгілі бір сипаты бар, бірақ ол әрдайым әділ, адал емес. Бұл атауды кім бергеніне немесе этнонимдік өз атауы немесе лақап атауына байланысты.
Өзін-өзі атауында, шынайы этнонимдерде халықтың өзі туралы ақпарат бар. Бұл көрініс тек атаудан ғана емес, еркін емес, осы этнос өкілдерімен, халық тарихымен тікелей танысу негізінде пайда болады. Кез келген халықтың нақты этносы, мысалы, тіл, әдет-ғұрып, сенім, өмір салты, мәдениет және т.б. сияқты бірқатар белгілермен анықталады. Басқаша айтқанда, бұл этностың бір белгілері туыстық емес этностарда кездеседі. Этностың басты белгісі-Тіл. Бірақ этностардың жіктелуі тек лингвистикалық негізде ғана шешуші өлшем бола алмайды. Ағылшын немесе испан, француз, португал тілдерінде сөйлейтін түрлі халықтар туралы айтпаймыз. Бір тілде сөйлейтін немістер мен австриялықтарды алайық, олар бір-бірінен тек осы халықтардың өзін-өзі анықтау бойынша ғана ерекшеленеді. Кері жағдайлар да кездеседі. Норвегиялықтар екі тілде сөйлейді, бірақ екі түрлі этнос емес, бір халық болып қала береді. Кейде тіл жағынан күрт ерекшеленетін әр түрлі халықтардың өмір салтында, тіпті мәдениетте да ортақ белгілері бар. Мысалы, бұл тәжіктер, өзбек және Орта Азияның басқа да халықтарынан көрінеді, олардың жалпы белгілері географиялық факторлар негізінде пайда болды. Сонымен қатар, әдет-ғұрып, салт-дәстүр, наным-сенім, өмір салты әрқашанда бір халықтың өзінде бірдей болмайды. Мысалы, киім нысандары, тұрғын үйлер, салт-дәстүрлер, орыс помораларының өмір салты, мысалы, Дон казактары арасында тілдік айырмашылықтар бар. Дворяндардың, орыс ақсүйектерінің өмір салты, олардың әдет-ғұрыптары, киімдері Демидов зауыттарындағы жұмысшылардан, шаруалардан, әр түрлі бастылардан күрт ерекшеленді. Сонымен қатар, бұл ақсүйектер тіпті орыс тілін де елемеді. Бірақ, осының бәріне қарамастан, бұл топтар жекелеген этностарды құрмаған.
Тайпалар мен рулар өз аты болмаған кезде болды. Олар оқшауланып тұрған кезде, өздерінен басқа адамдарды білмеген, этнонимді қажет етпеген. Аты, қажеттілік ретінде, белгісіз адамдармен кездескен кезде пайда болады. Адамзат баласы әлі сынып болмаған кезде, рулық құрылым адамдарды «өз» — туыстарына, достарына және «бөтен» деп бөлуді білетін. Негізінен бұл» бөтен «оның бәсекелесі,»жау» болды. Егер «бөтен» арасында бейбітшілік сүйгіш байланыстар орнатылса, олар «достар»болды. Мамандардың айтуынша, алғашқы этнонимдер әдетте «бөтен», «жау», «дос» және т. б. анықтамалардан пайда болды.
Сол терең дәуірде, осындай анықтамалармен қатар, «адам» сөзінен және оның туындыларынан этнос пайда болады. Сол кезде бейтаныс адамдарды немесе жеке адамды кездестіргенде одан » ол кім?». Әдетте, тілді түсінбей, бұл басқа адам аң емес, «адам» деп айтқан және бұл түсініксіз сөз осы адамның аты, осы халықтың этнонимі ретінде қабылданды.
«Түрк», «ары» (қазір — удмурт), «ненцы», «эскимосы», «нивхи», «дойч» және т.б. сияқты этнонимдер «адам», «адамдар», «нағыз адамдар»деген сөзден шыққан. Осы негізде этнонимді құрудың тағы бір, жаңа үлгісін келтіруге болады. Жаңа жарықты игеру барысында көптеген үнді тайпалары жоғалып кетті. Калифорниядағы «ақ» XIX ғасырдың соңында бір бойни аштық болған бір үндіске ұрды. Ол колонистер талап еткен бір үнді тайпасының могиканы болды. Ол кезде: «ол кім?», ол» Ақ «тілін түсінбей, өзін» Иши «деп атады, оның тайпасының тілінде» адам » дегенді білдіреді (салыстыра: кеке).
Киев Русьінің тарихы бойынша бізге белгілі «Қара клобуктер», бұл түркі «қара калпаки» сөз тіркесінің сөзбе— сөз аудармасы, — олардың дәстүрі бойынша қара бас киім кию. Мұхиттың жекелеген аралдарында тұратын тайпалар еуропалықтардан өз атауын алды. «Папуас» «бұйра шашты адамдар» дегенді білдіреді. «Эфиопия» аудармада «опаленный тұлға» дегенді білдіреді.
Осылайша, бхиланың үндістері «Садақшылар» деген сөзден өз атауын алды, Түркияда олардың сабақтарының түрі — тақтайлар жасау, «скифтер» — мал шаруашылығы, «дреговичтер»— орман адамдары, Калимантан нгаджу халықтарының тайпалары — тау адамдары… Негрлер » Калахари (Африка) деп атайды бушменами ағылшын тілінен «қолөнер адамдар», «өмір сүретін адамдар бұталар».
«Ацтеки» үндістер өз атауын салттық Құдайдан алды, ақ түске боялған жыланның фигуралары, олардың тілінде ак «ақ» дегенді білдіреді, цилан — «жылан», Үнді акцизінен еуропалықтар «ацтек»жасады. Халықтардың басшылары атынан, жергілікті атаулардан және т. б. шыққан этнонимдер бар.
Бағалау қатынасы көрсетілген этностар мен идеологиялық шығу тегі бар. Осылайша, Жаңа Гвинея аралдарының тайпалары еуропалық миссионерлерден «намау» атауын алды, бұл «ақымақ» дегенді білдіреді, өйткені олар христиандықты жоғары игілікпен санаған миссионерлердің көздерінде «ақымақтық» және т. б.
Киев Русьіндегі түріктер (қыпшақтар) «половцы», «торками» деп атаған, ал басқалары, әсіресе батыста оларды «құмандар «деп білген, ал шығыс көршілері оларды» қыпшақтар «деп атаған.
2-тарау. ТАТАРЛАР » АТАУЫНЫҢ ШЫҒУ ТЕГІ
«Татарлар» атауының шығу тегі көптеген зерттеушілердің назарын аударды. Осы атаудың пайда болуы туралы әртүрлі түсінік бар, және осы уақытқа дейін «татарлар»сөзінің этимологиясы туралы әртүрлі пікірлер бар. Кейбіреулер бұл сөздің этимологиясын «тат» тауының, ал «ар» — тұрғынның мәні бар «таудан» шығарады. Ар компоненті көптеген халықтардың атауларында кездеседі: болгар, мадьяр, авар, хазар, мишар, сувар және т.б. Ар «адам»мағынасында парсы шыққан сөз деп саналады.Түркі-ер адам-ар-мен теңестіріледі. Мұндай этимологияда түркі текті «татар» этнонимі болып көрінеді.
О. Белозерская, басқа авторлардың этимологиясы бойынша еңбектеріне сүйене отырып, «татарлар» атауының шығу тегі «колонист»мағынасында тептерді (дэфтэр— дәптер) парсы сөзімен байланыстырады. Этноним, керісінше, кеш шыққан микроэтноним типтяр. Бұл есіммен орта Поволжьеден, қазан хандығынан және басқа да Оралға, Башкирияға XVI—XVII ғасырларда қоныс аударғандарды белгілеп, «татар» және «типтяр» этимологиясындағы ештеңе жоқ. Т-та-та тунгус сөзінен «татар» этимологиясын «садақтан стрелок», «тащить», «тянуть» мағынасында түсіндіруге талпыныстар кездеседі, бұл да күмәнді.
Белгілі түркітанушы Д. Е. Еремеев бұл этнонимнің шығу тегі ежелгі парсы сөзімен және халқымен байланыстырады: «татар» этнонимінде тат-ның бірінші компонентін ежелгі иран халқының аттарымен салыстыруға болады. Махмұтқашғари хабарлағандай, «түрік татарлары парсы тілінде сөйлегендерді деп атайды», яғни иран тілдерінде, мысалы, соғдиялықтарды да Фарс деп атайды. Сонымен қатар, түріктер татами деп басқа көршілер — Қытай мен ұйғырлар деп атаған. «Тат» сөзінің бастапқы мағынасы «ирандық», «ирандық сөйлеуші» болды, бірақ одан кейін бұл сөз барлық бөтен адамдар мен бөтен адамдарды белгілей бастады» (Д. Е. Еремеев). Түркі этнонимиясының семантикасына.— Сб.: Этнонимы.М., 1970, с. 134).