Халық ойыны көп ғасырлық тарихы бар, ол орыс адамның өмірімен, оның тұрмысымен тығыз байланысты. Сондықтан, халық ойынына қарап, оны жаңа өмір үшін сақтап, қайта жандандыра отырып, біз ескі, бірақ дана шындықты шығармашылықпен меңгере аламыз, өткен мен қазіргі мәдениеттің арасында байланыс орната аламыз, үйлесімді тұлғаны тәрбиелейміз, өйткені халық ойында дамымайтын адамның сапасы жоқ.
Халық ойыны-өмірдің маңызды мектебі, сондықтан оны оқып, жаңа өмір беру үшін барлық мүмкіндіктерді жасау қажет. Өйткені, халық ойыны адамның әлеуметтік өмірге психологиялық және тұрмыстық тұрғыдан тартылуына ықпал еткен механизм болды. Ойын адамға үлкен халықтың абыройын сезінуге көмектесті, оған өзін сынауға мүмкіндік берді, тәрбиеледі, оқытады, дамытады. Қазір, біз халық санасының қайта жаңғыруына қамқорлық жасағанда, өткеннің тәжірибесіне қайта ораламыз, осы тәжірибенің маңызды бөлігі болып табылатын халық ойынын назар аудару мүмкін емес.
Мәселенің зерттелу дәрежесі.
Голландиялық психолог Й. Хейзенг мәдениет ойында туылмайды, ойын ретінде пайда болады, бастапқыда ойнайды. Ол «ойын» санаты — бұл барлық мәдениеттің негізгі қасиеті («ойнаушы адамның»теориясы) деп санады. Ойын-адам мәдениетінің алғашқы және басты ынталарының бірі. Мәдениет Жоғары Ойын, мәдениет «ойын» Homo ludens (ойнайтын адам), (ертеңгі күн көлеңкесінде. 1992), ойын сипаты бар. Хейзингтің айтуынша, зерттеушілердің көпшілігі ойын » эстетикалық аумақта «және оның ең бастысы – «эстетикалық мазмұн» деп бағаламайды, және діни мәдениет, өнер, мереке, спорттық жарыстар салаларын ғана емес, сонымен қатар философияны, әділдікті, соғысты, саясатты қоса алғанда, мәдениеттің негізгі құрамдас бөліктерінің ойын принциптерін жүйелі түрде көрсетіп, негіздейді. Хейзинге арналған ойынның қысқаша дефинициясы былай дейді: «Ойын ерікті әрекет немесе орын мен уақыттың белгіленген шектерінің ішінде ерікті түрде қабылданған, бірақ міндетті ережелер бойынша, онда кернеу мен қуаныш сезімімен, сондай-ақ «кәдімгі өмір» санасымен сүйемелденетін әрекет.
Кеңес ғалымы А. Лосев «ойында өнердің барлық қасиеттері бар: идеал да, даналық да, жоғары да, қайғылы да, күлкілі де, өмір бай» деп атап өтті. «Адамның ойыны-Әлеуметтік және эстетикалық-мәдени феномен, ал оның мазмұны мен алуан түрлілігі адам мен оның мәдениеті — еңбек пен қарым-қатынас туғанымен бірдей».
«Ойын іс — әрекетінің тәжірибесі әр адамға ие; мәдени-тарихи тұрғыдан әлем ойындарды білмейтін мәдениеттер, халықтар немесе дәуірлерді білмейді».
Зерттеу нысаны: орыс халық ойын мәдениеті.
Зерттеу пәні: орыс халқының ойын мәдениетінің жас ерекшеліктері.
Зерттеу мақсаты: Орыс халық ойын мәдениетінің жас ерекшеліктерін ашу.
Зерттеу мақсатына қарай келесі міндеттерді бөлуге болады:
— ойынның Тарихи алғышарттарын қарастыру;
— ойынның мәні мен функцияларын қарастыру;
— орыс халық ойындарының мәдени-тарихи ерекшелігін қарастыру;
— халық ойын мәдениетінің жас ерекшеліктерін қарастыру.
Жұмыс құрылымы. Курстық жұмыс кіріспеден, екі тараудан, қорытындыдан және әдебиеттер тізімінен.
Орыс халқының ойын мәдениеті этномәдени феномен ретінде
1.1 халық ойындарының пайда болуы мен дамуы
Ойын, ойын, ойын, ойыншық сөздеріне салынатын мағыналар, мағыналар көп болды. С. И. Ожеговтың сөздігінде ойын-бұл екі мағынада ойнайтын әдіс: ойын ойнау және мағынада екінші қауіпті ойын және құпия оймен әрекет етудің ауыспалы мәні.
Ойын ойнауға арналған заттардың жиынтығы ретінде, табиғат ойыны ерекше және бұрын-соңды болмаған нәрсе ретінде, вон шығу. Сөздер ойыны-әр түрлі сөздердің бірдей дыбысына негізделген әзіл. Тағдыр ойыны-өмірдегі күтпеген жағдайды жүзеге асыру. Қиял ойыны-қиял мен ойлаудың өнімі.
Ойнау, резвиться, забавляться және аудит тақырыбында сұрақ жолдады жауабы, жария етілмеуі праздности. Бірдеңе ойнау, яғни белгілі бір қызмет түрі – жарыста, ойын-сауық кезінде уақыт өткізу. Бірдеңе музыкалық аспапта ойнау, сахнада рөл атқару, комедия ойнау-ойын ойнау, мінез-құлқында және іс – әрекеттерінде ұшқынсыз болу, нервада ойнау-қоршаған адамдарға ыңғайсыздық жасау, бірінші скрипка ойнау-әлеуметтік иерархияда басшылық ету. Біреуді немесе бірдеңені ойыншықпен ойнау — адаммен ойыншықпен қарым-қатынас жасау, одан толық бақыланатын субъект жасау, заттармен ойнау-затпен қарапайым айла-шарғы шеңберінен шығатын әрекеттерді жасау. Өз немесе басқаның өмірін ойнау-Өмір үшін елеулі қауіп-қатерге байланысты тек қана тәуекелді жасау. Отпен ойнау-ойыншының болмысын айтарлықтай бұзып, оның өлімінің басқа да салдарларының ішінде тудыруы мүмкін бірдеңемен өте оңай. Адамдар ойнау-олармен оңай, аз және қымбат емес нәрсе сияқты. Көріну сияқты ойнау, бірдеңе немесе бірдеңе табу-күн ойнайды, су ойнайды, күлімсіреу бетінде ойнайды. БИРЖАДА ойнау-биржада болжанатын еңбек операцияларын жасау қиын. Ұлы әуестікте ойнау-тек осы сәтте ғана ұлы әуестікті көрсету.
Бұл ойындарда барлық замандағы балалар, нәсілдер мен діндер, мәдени даму сатылары үшін ортақ, өзіне тән, қызықты және үйреншікті нәрсе беріледі, бұл жалпыадамзаттық, тарихи-білім беру белгілерін алып келеді. Кез – келген ойынның жан-жақты интригасы-өзіңді жеңу, осы жеңісімен рахаттану. Ф. Шиллер » адам адамның сөзін толық мағынада ойнағанда ғана ойнайды және ол ойнағанда ғана болады»
«Біз бос уақытты тез өткізгіміз келген кезде саналы ойнайтын ойындардың көпшілігі қайдан шыққанын ешкім білмейді: тіпті регби, баскетбол, компьютерлік ойындар сияқты жаңа ойындар, олардың барлық заманауи» қаптамасында», ар-ұждан құрылымы бойынша терең архаич және тамыры терең анонимді ежелгі дәуірге кетеді.»
Ойындар адамның алғашқы кезеңдерінде қалыптасты,олар неолит пен энеолитте белгілі.
«Ежелгі архаикалық ойындар қарапайым экспериментпен байланысты болды. Эксперименталды манипуляциялық түрдегі ойындар маймылдарда байқалады. Бұл неандерталдық балаларда осындай ойындардың болуын болжауға негіз береді. Бұл ойындар, әрине, алғашқы тайпаның әдет-ғұрыптарынан ерте пайда болды және тіпті олардың пайда болуына әсер етуі мүмкін »
Рас, көптеген ойын рәсімде пайда болды деп ойлаймын. Діни қызметте ойын элементтері бар: ерекше ережелер мен сөздік формулалар, символика, ерекше киім. Кез келген жағдайда, ойын терең ежелгі пайда болды, және сия пору өзінде ұмытылған символикалық мәнді жасырады. Бірақ ойынның пайда болу мәселесі өте күрделі және шатастырылған. «Мінез-құлықтың символдық формаларын зерттеу кезінде ең шатастырушылардың бірі ойын мен салт-дәстүрдің арақатынасы туралы мәселе болып табылады.»
Ритуал мен ойын арасында көп ортақ. Бірақ бір маңызды айырмашылық бар: ойын жиі жарыс сипатында. Жарыс ұтыссыз мүмкін емес-қарсылас, пайда, пайда. Басқаша айтқанда, кез — келген жарыс мақсаты бар — асып кету, жеңу… және бұл ойынның маңыздылығына қайшы келеді, өйткені ол анықтау бойынша-сөзсіз, тек рахат үшін жасалады. Осылайша, жарыс-жеңіс жеңімпазға нақты, айқын, елеулі артықшылықтарды (ол бірінші болып, яғни көсем болады) әкелетін рәсім белгісі. Ойынның тағы бір белгісі-қатысушыларды қайта көтеру («мен»-Тен «- мен»пайда болады). Бірақ ритуалда орындаушыларға қайта түрту қабілеті тән. Ойынның тән белгісі болып табылатын Рахат рәсімге қатысушылар да бастан кешеді. Ойын мен салт-дәстүрлерді не ажыратады? Негізгі айырмашылық-бұл рәсімде жаттықтыру жолымен дәстүрді пассивті қайта құру; элементтерді көшіру; ойын, сондай-ақ, тұрақты Алгоритмдер (ережелер) арқылы дәстүрлі формаларды беруге негізделген белсенді қайта жаңғыртуды көздейді. Сондықтан ойын кездейсоқ, күтпеген. Ойын міндетті түрде уақытша және кеңістіктік шеңберге ие: басталуы (жеребе, санау), аяқталуы (жазалау немесе құрмет көрсету)- міндетті. Ойын және рәсім – тығыз байланысты, табиғатта «таза ойындар» Жоқ, онда тұрақтылық элементі — рәсім міндетті.
Осылайша, ойын салттық-сиқырлы актілердің элементі ретінде пайда болды. Й деп санайды. Хейзенга,»адам мәдениеті ойын ретінде ойын пайда және өрістетеді». Бірақ бұл ойын мен мәдениеттің тепе-теңдігі тек архаикалық мәдениетке тән. Ойынның кеш тарихында жекелеген салаларға ығыстырылады және жеке ортаға, топтарға және субкультураларға тұйықталады-Мәселен, XVIII ғасырдан бастап Россияда екі ойын мәдениеті қатар болды: дворянская және шаруа. Кейінірек олар қайтадан өзгерді.
Россидегі ойын оң мәнге ие болды, орыс тілінде ойынмен байланысты көптеген сөздер, мақал-мәтелдер бар екенін растайды («ойна, иә дело знай»,» іс-уақыт, тамақ-сағат»)