Эрих Фромм атап өтті: ағылшын джентльмен, ең экзотикалық жағдайда смокингті түсірмейтін, немесе өз ортасынан жыртылған ұсақ буржуа, ұлтпен немесе оның қандай да бір Символдарымен бірге сезінеді. Өркениеттен жыртылған американдық фермер АҚШ-тың ұлттық туын түсіретіннен бастап жұмыс таңын бастайды. Адамдар үнемі мәдени бірегейлікті іздестіруде.
Гарвардтың профессоры С. Хантингтон Кеңес Одағында коммунистер демократия бола алатынын, бай кедейлерге, ал кедей-Құдайға айналуы мүмкін екенін байқады. Бірақ орыстар ешқашан эстондықтар, ал әзірбайжандар армяндар бола алмайды. Сонымен қатар, Хантингтон оның пікірінше, ең қиын жеңу қиын халықтар арасындағы мәдени айырмашылықтар болды. Бірақ ұлттық айырмашылықтар мәдениетпен қалай байланысты? Және Ұлттық тиістілік жеке басты сәйкестендірудің басты нысаны болып табыла ма?
Адамдардың көпшілігі ұлттық тиістілікті «қанмен»байланыстырады. Дүниеде ауызша тілінде пайдаланады деген сөз «полукровка» назарда ұстай отырып, дүниеге келген, сол аралас неке. Бұл жағдайда, адамдардың өзі жануарларға ұқсайды. Малдарда «жартылай қабықтар» таза және қарапайым тұқымдарды араластыру кезінде, адамдарда — ұлттарды араластыру кезінде туады. Осылайша, «жарты дөңгелектеу» сөзінің артында адамға белгілі бір көзқарас тұр. Оған сәйкес Ұлттық тиістілік мұрагерлік бойынша беріледі және адамның туа біткен ерекшеліктеріне байланысты дененің құрылысынан, бет сипатынан және басқалардан көрінеді.
Бір кездері бәрі де ойлады. Бүгінгі таңда көпшілігі бұған сенімді. Бірақ басқаша ойлайтын адамдар да бар. Егер уақыт өте келе қан туыстығы біріктіруші күш ретінде шегінетініне сенімді адамдар болмаса, ал бірінші кезекке мәдениет шығады, онда ұлттық мәселе мәдениеттілікке қатысы жоқ еді. Мұнда біздің алдымызда тек келіспеушіліктер, пікірлер немесе құмарлықтар ғана емес. Шын мәнінде, бұл дауда бір – біріне екі тарихи шындық-этнос пен ұлт қарсы тұрады. Бірақ бұл процесс ұзақ және азап шегеді және көптеген халықтарда әлі аяқталған жоқ.
Этникалық мәдениет «Жануарлар патшалығынан» адамдарды дамудың ең ерте сатыларында бөліп көрсетеді. Этнографиялық зерттеулер Оңтүстік Американың, Африканың және Полинезияның дикарларында да, бүгінгі күні варварлықтың сатысына жетпеген күндері мәдени идентификацияның, яғни адамдарды «өз» және «бөтен»деп бөлу тәсілдері бар екенін көрсетті.
«Бірдей «латын тілінен» бірдей «деп аударылады, ал «сәйкестендіру» — заттар, процестер мен т.б. арасында ұқсастықты орнату. Әрине, туыстар арасында толық ұқсастықтар тек егіздердің болуы мүмкін. Бірақ адам қоғамдастығында идентификация – бұл адамдар арасындағы түсіністікті егжей-тегжейлі емес, бастысы деп тану. Дамудың ерте сатысында, ең бастысы, адамдарды ұжымға біріктіріп, айқын көрінетін, көзге көрінетін қасиеттерге ие. Жабайы сатыда адамдар ұйымшыл қан текті ұжымдармен өмір сүрді. Және дикарь «өз» бөтен » ең алдымен сырт келбеті бойынша ерекшеленді. Бірақ жабайы халықтарда этнодифференциялаушы рөл мәдениет те атқарады. Бұл жерде» өз «бөтен адамдардан» тек терісінің түсі ғана емес, сонымен қатар оның бояуы, шаш сипаты ғана емес, шаш үлгісі, сондай-ақ тұрмыстық және діни заттар, адамның тілі мен мінез-құлқы да ерекшеленеді.
Алайда, жануарларға қарағанда адамдар көбірек, атап айтқанда, өздігінен сәйкестендіруге қабілетті. Және бұл варварлық сатыда болады, онда мәдениет адамдар өздерін жануарлар мен табиғи күштермен теңдестіре отырып, өз текті бастаулар туралы айтады. Миф-ұжымдық сана-сезімнің нысаны. Ал дамыған мифологияда адамдар басқалардан өз айырмашылығын ғана емес, сонымен қатар жалпы ата-бабамыздағы өзінің туыстық бірлігін да түсіне бастайды.
Қазіргі заманғы мәдениет этникалық айырмашылықтардың логикасын көбінесе символдық жүйе, экономикалық және саяси процестердің бетперделенуі немесе жасыруы ретінде пайдаланады. Қазіргі уақытта қандай да бір ірі біртекті этникалық құрылымды табу өте қиын. Бірақ Шығыста былай дейді: әлем үлкен, өйткені бірде-бір ән тастамады. Адамзат мыңжылдықтың басында бұрын халықтар мен тайпаларды бөлген табиғи шептерді білмейді. Бүгінде мемлекеттік шекара теңіз бен тауларға қарағанда үлкен кедергі болып табылады.
1. Этникалық және ұлттық мәдениет
«Этникалық» және «ұлттық» мәдениет ұғымы жиі синонимдер ретінде қолданылады. Алайда, мәдениеттану әртүрлі мазмұны бар.
Этникалық (халықтық) мәдениет — бұл бір-бірімен шығу тегі ортақтығымен (қан туыстығымен) және бірлесіп жүзеге асырылатын шаруашылық қызметпен байланысты адамдардың мәдениеті. Ол бір жерден екіншісіне өзгереді. Жергілікті шектеулер, қатты локализация, салыстырмалы тар әлеуметтік кеңістіктегі оқшаулану — бұл мәдениеттің негізгі ерекшеліктерінің бірі. Этникалық мәдениет негізінен тұрмыс саласын, әдет-ғұрыптарды, киім-кешектің, халықтық кәсіпшіліктің, фольклордың ерекшеліктерін қамтиды. Консерватизм, сабақтастық, «тамырды» сақтауға бағдар — этникалық мәдениеттің тән белгілері. Оның кейбір элементтері халықтың өзіндік ерекшеліктерінің және оның тарихи өткеніне патриоттық байланыстылығының символына айналады — «щи да каша», орыс тілінде самовар мен сарафан, жапондықтарда кимоно, шотландиялықтарда клетчатые юбка, украиндықтарда рушник.
Этникалық мәдениетте ұрпақтан ұрпаққа отбасылық немесе көрші деңгейде берілетін дәстүрлердің, әдеттердің, әдет-ғұрыптардың күші басым. Мұнда мәдени коммуникацияның негізгі тетігі-бірқатар адамдар ұрпақтарының арасындағы тікелей қарым-қатынас болып табылады. Халық мәдениетінің элементтері — әдет — ғұрыптар, әдет-ғұрыптар, мифтер, сенімдер, аңыздар, фольклор-сақталады және осы мәдениет шекарасында әр адамның табиғи қабілеті-оның есіне, ауызша сөйлеуіне және тірі тіліне, табиғи музыкалық құлаққа, органикалық пластикаға арқылы беріледі. Бұл ешқандай арнайы дайындық пен ерекше техникалық сақтау және жазу құралдарын талап етпейді. Мұндай мәдениет өзінің трансляциясын және жазуын қажет етпейді және айтарлықтай дәрежеде қосымша мәдениет болып табылады. Этникалық мәдениетті тікелей ұжымдық, қауымдық-топтық сипатқа ие табиғи (бірақ тек рухани) шаруашылыққа айналдыруға болады. Ол өзін-өзі қамтамасыз етеді, толық қамтамасыз етіледі. Этникалық мәдениет авторлықтан айырылған, ол атаусыз, анонимді. Бізге жеткен ежелгі аңыздар мен халық ауыз әдебиеті шығармаларының авторы кім екенін ешкім білмейді.
Қазіргі заманғы этномәдени үдерістерді зерттей келе, этнолог-ғалымдар әр этностың этникалық өзіндік аясы үздіксіз қысқарып келе жатқанына назар аударды:өмірдің бір саласында жылдамырақ, ал басқа облыстарда ол өз орнын интернационалдық стандартты үлгілерге жол береді. Этнологтардың осындай мәдени өзгерістерін ұғыну кезінде » этникалық мәдениет «және» этнос мәдениеті «ұғымдарын әдіснамалық ажырату қажеттілігі туралы қорытындыға келді, өйткені өзінің қалыпты өмір сүруі мен ұдайы өсуі үшін қазіргі уақытта әлем халықтарының көпшілігі тек этникалық ерекше тіршілік ету тәсілдерімен ғана айналып шыға алмайды. Әрбір халықтың мәдениетінде көптеген этностар арасында кең тараған немесе жалпы адамзатқа тән (этнос мәдениеті) ерекшеліктерімен тек бір ғана (этникалық мәдениет) тән құбылыстар үйлеседі.
Этнос мәдениеті мен этникалық мәдениетін ажыратқан жөн. Бұл игіліктің әртүрлі элементтері мен құрылымының ерекше этникалық бояуы бар ма немесе этникалық бейтарап болып табылатынына қарамастан, этностың мәдениеті деп біз осы этностың жеке өкілдері, жергілікті топтары, этноәлеуметтік организмдер және т. б. тұлғасында тән мәдени игіліктердің барлық жиынтығын түсінеміз.
Бір жағынан этнос мәдениеті оның бірлігі мен тұрақтылығын жүйе ретінде, оның өмір сүруін қамтамасыз етеді, яғни интегративті функцияны орындайды. Бірақ, екінші жағынан, бұл мәдениеттің элементтері «екінші өмір» бар, өйткені
дифференциалды функцияны, бір ұжымды екіншісіне қарама-қарсы қояды, «біз» және «олар» ажыратуға негіз болады. Дифференциацияның қажеттілігі компоненттердің бірі (тіл, дін, көркем мәдениет) негізгі этникалық белгі ретінде бөлінуіне алып келеді. Жиі бұл рөлді тіл атқарады. Алайда, кейде басты этникалық белгі дінге жатады. Мысалы: сербтер мен хорваттар бір тілде сөйлейді және олардың мәдени дамуы мен этникалық айырмашылықтарының барлық ерекшелігі олардың әртүрлі конфессияларға жататындығын көрсетеді: сербтер — православие, хорваттар — католиктер. Осыдан тұрмыстық мәдениет пен жасақтардағы айырмашылықтар.
Кез келген этнос өзінің мәдениетін қалыптастырады, оның арқасында өзін басқа этностардан ажыратады. Бұл ретте негізгі этникалық белгілердің бірі әлеуметтік-мәдени антиденелер негізінде этникалық топтың басқаларға қатысты дербестігін ресімдеу үшін жүйе құраушы фактор ретінде бөлінеді. Бұл факторға қосымша этнос мәдениеті осы этнос өкілдерінің сипатында, құндылықты бағдарлардың ерекшелігінде, ат талғамында көрінетін психология ерекшеліктерімен анықталады.д.