Көптеген пікірталастар, даулар мен пікірталастар тудыратын қоғамды толғандыратын проблемалардың бірі өлім жазасы проблемасы болып қалып отыр. Қазіргі уақытта оның өзектілігі қазір көптеген мемлекеттердің заңнаманы жеңілдетуге, бұл ретте өлім жазасын алып тастай отырып, жүріп жатқандығымен байланысты. Осыған байланысты өлім жазасын қолданудың заңдылығы мен рұқсат етілуі туралы, сондай-ақ оның қажеттілігі мен орындылығы туралы мәселе туындайды. Қоғамның өркениеттік дәрежесі әрдайым әйелдерге, балаларға және қарттарға деген қарым-қатынасымен анықталады. Мүмкін, бұл өркениетке сынаққа, маңыздылығы жағынан соңғы емес, өлім жазасына деген көзқарасты енгізу керек, өркениет жолында адамзат біртіндеп варварлық қатыгез әдеттерден құтылады. Бұл әділ сот төрелігіне қатысты-бір кездері бүкіл планетада қалыпты масқара немесе азғана азаптау деп саналды. Инквизици-дыба, төртіншіден, колға отырғызу, өртеу — бізге белгілі адамның өлімін жою тәсілдерінің аз ғана бөлігі. Анатолий Приставкиннің (РФ Президенті жанындағы Кешірім жасау мәселелері жөніндегі комиссияның төрағасы) айтуынша, «өлім жазасының жақтастары тобырдың инстинктіне, оның қарсыластары – интеллектке шақырады.»Алайда, әлемдік тәжірибе көрсетіп отырғандай, ақыл-ой әрқашанда инстиктерден басым болмайды. Бұл жұмыстың мақсаты Ресейдің үлгісінде көрсетілген оның тарихи дамуы барысында өлім жазасын зерттеу; оны қолданудың заңдылығын, өлім жазасының қажеттілігі мен тиімділігін талдау болып табылады.; осы жазалау шарасының жақтастары мен қарсыластарының дәлелдерін, олардың теориялық базасын салыстыру, сондай-ақ менің жеке субъективті пікірімді білдіру.
1. Ресейдегі өлім жазасының тарихы
Ресейде өлім жазасы туралы бірінші ескертуді тарихшылар жазалау шарасы ретінде 1398 жылға жатқызады. Ол үшінші рет жасалған ұрлық үшін Двинской грамотада қарастырылған болатын. Әсіресе репрессивті Ресей мемлекеті Иван Грозныйға айналады, ол өзі жазалаудың арық түрлерін ойлап тапты.
Орта ғасырлық Ресей ерекше гуманизммен ерекшеленбеді, және 1649 жылғы Соборлық құрылымда өлім жазасы жазаның негізгі түрі болды деп айту керек. Жазалау тәсілдері Қарапайым және білікті болып бөлінді. Ал бірінші (оларға асықпау, бас кесу және суға бату жатады) адамды өмірінен айыруға бағытталған, ал екінші ( олардың ішінде азап жазалау түрлері — төртіншіден, суда қайнату, колға және т.б. отырғызу) адамды өлімге ғана емес, оған физикалық және моральдық азап шегуге өз мақсатын қойды.
Өлім жазасын қолдану бірінші Петрде айтарлықтай кеңейді. Әскери артикулдар бұл 123 қылмыс үшін жазаланды. Алайда өлім жазасы тәсілдерінің саны 3-ке дейін қысқарды ( аркебузирлеу, бассыздандыру, ас қорыту).
Екатерина екінші (1762 — 1796) өлім жазасына қарсы болды, бірақ іс жүзінде ол кеңінен қолданылды. Сонымен қатар XVIII ғасырдың екінші жартысынан бастап өлім жазасын қолданудың қысқаруы байқалады . XIX ғасырдың басында іс жүзінде өлім жазасының белгілі түрлерінің барлық алуан түрлерінен тек қана ілтипат пен ату ғана қалады, бірақ басқа түрлерге тыйым салынбаса да.
XX ғасыр қанға айналды. 1905-1906 жылдардағы революция Иван Грозныйдың рекордын көтерген мемлекеттің жауабын шақырды – 4000 асылған және атылған. Бұл қуғын-сүргіндер дегенмен, балалар күлкісі коммунистік «жетістіктермен» салыстырғанда. 1921 жылдан 1954 жылға дейін тек ресми мәліметтер бойынша 643 мыңнан астам құрбанның өмірімен кесті. Содан кейін КСРО-да жылына мың адам қазылды. Мемлекет Ельцин президенттерінің уақытында демократиялық Ресейде 163 сотталған адам өлтірілді. Қазылардың шыңы, 139 адам, 1995 — 1996 жылдарға, Еуропа алдында міндеттеме қабылдау қарсаңында келеді. Тарих алға жылжуда және» қатыгез » Ресей Еуропа Кеңесіне кіріп, өркениетті қоғамның табалдырығын батыл аттады. Ресми мәліметтерге сәйкес, елімізде соңғы өлім-жітім 1996 жылдың тамызында атылды.
Осы жылы СЕ-ға кіруіне байланысты Ресей үш жыл ішінде адам құқықтары жөніндегі Еуропалық конвенцияға өлім жазасын жоятын № 6 хаттаманы ратификациялауға міндеттенді. 1999 жылдың жазында , отандық тарихта алғаш рет емес, Ресейдегі өлім камералары құлдырады. Маусымның басында Президент Борис Ельцин өлім жазасына соңғы үкімге кешірім жасау туралы Жарлыққа қол қойды.
Алайда жоғарыда аталған хаттаманы ратификациялау мерзімі 1999 жылдың ақпан айында өтті. Құжат Думамен қабылданған жоқ. Ресей 1993 жылғы Конституцияда өлім жазасын шектеулі қолдану туралы Ережені бекітіп, оны жойғанға дейін, іс жүзінде жанама түрде өлім жазасына қарсы болды. Жоғарғы жазаның тағдыры туралы дау жалғасуда. Бұл дәлелдер үшін : қол және қарсы.
1.1. Ресей қоғамының көзімен өлім жазасы.
Тәуелсіз зерттеу орталығының мамандары РОМИР 1999 жылдың тамыз айында 16-45 жас аралығындағы ірі ресейлік қалалардың 800 тұрғынына өлім жазасына қатынасына жауап берді. Сауалнаманың нәтижелері келесідей болды: өлім жазасын алып тастау сұралғандардың тек 22% — ын ғана мақұлдайды, респонденттердің 10% жауап беруге қиналды. Қалған ресейліктер өлім жазасын қолдануға оң көзқарас білдірді. Егер азаматтардың өлім жазасына және қарсы келтірген дәлелдерін қарастырса, онда жауаптар былайша бөлінеді. Өлім жазасын жоюдың басты дәлелі моральдық фактор болып табылады, өйткені өлім жазасы адам өлтіру болып табылады. Бұл ұстанымды жалпы алғанда сұралғандардың 17% бөлісті. Олардың пікірінше, елде өлім жазасы бар мемлекет өлтіруді заңдастырады. Сұралғандардың 34% — ы өлім үкімі әрдайым объективті түрде шығарылатынына күмән келтірді, бұл жағдайда өлім жазасын жою орны толмас сот қателіктерін болдырмауға мүмкіндік береді. Және сұралғандардың 7% өлім жазасын алып тастаумен ауыр қылмыстар саны қысқарады деп санайды.
Егер өлім жазасының күшін жоюға қарсы дәлелдерді қарастырсақ, онда респонденттердің 45% өлім жазасының күшін жоюмен ауыр қылмыстардың саны керісінше артады деп болжайды. Шамамен сонша сұралғандар (41 %) өлім жазасы қылмыс жасағаны үшін әділ өтем болып табылады деп санайды. Тағы 12 % — ы өлім жазасымен мемлекет қылмыскерлерді жазалайды деп санайды. Тек 2% басқа дәлелдер бар.
Осылайша, бұл сауалнама ресейліктердің қабылдауы Ресейде өлім жазасын жоюға жеткіліксіз дайындалғанын көрсетті. Бұл ретте, сауалнамаға қатысқандардың көпшілігі өлім жазасының күшін жою ауыр қылмыстардың азаюына ықпал етпейді, тіпті өлім жазасын ресейліктер заңсыз кісі өлтіру ретінде өзі қабылдайтынына қарамастан, олардың санын арттырады деп санайды.
Жоғарыда келтірілген сауалнама нәтижелері Ресейлік қоғамға тән, ол екі мүлдем тең емес бөлікке бөлінген — басым көпшілігі өлім жазасын жоюға қарсы айтылған. Ресей қоғамы заңдылық пен тәртіпті қолдау үшін осындай қатыгез шаралардың қажеттілігіне үйренуі мүмкін бе? Тіпті егер біз шынымен қатыгездікке үйренген болсақ, онда ештеңе таңқаларлық емес.
2. Өлім жазасы үшін
Өлім жазасын қолданудың жақтастары өздерінің көзқарастарын қорғауға дәлелдер келтіреді, олардың көпшілігі бірнеше жыл және ғасырлар бұрын қойылған. Өлім жазасы қылмыстың қайталануын болдырмайтындықтан, мұндай жаза өзін-өзі қорғауға құқығы бар қоғам үшін қорғау болып табылады. Қоғам өмірді басқасынан алған адамның өмірін алуға құқылы, әйтпесе Линч соты іске кірісе алады.
Бүгін Ресейде сағат сайын 3-4 адам өлтірілді, ал 10 жыл бұрын — бір адам.
Сөз сөйлегендер қоғамдық пікір мәселесін қозғады. Халықтың сауалнамасы: азаматтардың 80% — дан астамы өлім жазасын жоюға теріс қарайды. Бұл деректерді әртүрлі қолдануға болады: оларды елемеуге, қоғамдық құқықтық сананың және т. б. жетілмегендігі туралы снобистік тұжырымдар үшін пайдалануға болады.
Бірақ РФ-дағы биліктің жалғыз көзі оның көп ұлтты халқы болып табылатыны туралы РФ Конституциясының жағдайын қалай бағалауға болады (2 бап)?Алайда, біздің көптеген шешімдерімізді анықтайтын гуманизм идеясына ораламыз.
Біздің елімізде бірнеше ондаған мың қасақана кісі өлтіру кезінде жылына жүздеген кінәлілер, кейде одан да көп жаза алады. Бұл соттар ерекше жағдайларды ескере отырып, іріктеп жасайды. Бұл гуманизм емес пе?Түзету мүмкін емес адамдар бар, бұл ретте оларға өлім жазасын қолдану амалсыз шара бар. Тағы бір дәлел-қылмыскердің мазмұнына бюджет қаражаты қажет, бұл қоғамдық пікірге теріс әсер етеді.
Америкалық криминолог В. Реклесс өлім жазасын қорғаудағы 4 негізгі жағдайды тұжырымдады:
— жазаның қылмысқа сәйкестігі, талион принципі;
— кінәсін өтеу сияқты жаза, қылмыскер өз күнәларын өтеу үшін зардап шегуі керек;
— жаза-басқалардың заңдарды бұзса, олармен бірдей болуы мүмкін екенін еске түсіретін қорқыту;
— қоғам мүдделерін қорғау ретінде жазалау.
Басқа американдық қылмыскер Э. Сазерленд осындай 5 себептерді тұжырымдады:
— өлім жазасы жазаның басқа түрлеріне қарағанда қылмыстың алдын алудың неғұрлым тиімді құралы болып табылады;
— ол түрмеге қамаудан үнемді;
— ол қылмыскердің ашулануына жол бермеу үшін қажет;
— өлім жазасы қоғамды ақаулы тұлғалардан босатады;
— ол қасақана кісі өлтіргені үшін сотталған адамдар үшін өмір бойы жасалған қорытындыға қарағанда сенімді.
40-шы жылдары Ішкі істер министрі қызметін атқарған Уинстон Черчилль өлім жазасын алып, оны өмір бойы қамауға алуға ниет білдірушілерді құрметтейтінімен ,бұл шара адамгершілік емес, өйткені»ұзақ жылдар бойы қорқынышты айырулар мен азап шегетіндердің ақыл-ойы мен жан-жандары». Бұл пікірмен келіспеуге болмайды.
Гуманистік өлім жазасы немесе өмір бойы бас бостандығынан айыру екені әлі белгісіз. Сондай-ақ өлім жазасын өмір бойы бас бостандығынан айырумен ауыстыру туралы шешім жарияланған қамаудағылардың өзіне-өзі қол жұмсауының көптеген жағдайлары да белгілі.